運動中的E珊

圖片皆摘自愛德華FUN電影

#聲光劇情都有的商業大片

7/15電影《屍速列車2：感染半島》首映，我跟好友立刻衝去朝聖啦！用一張電影票，獲得2小時的聲光刺激和一些體悟，也是蠻值回票價的♥

比起第一部聚焦在狹小列車的微觀場域，第二部放在宏觀的韓國半島，同時加了許多元素在內：

「數大便是美」的喪屍群追逐、玩命關頭的車技(小時候我還在碰碰車，小女孩已經開始玩賽車了)、CS生存槍戰賽、博弈場的冷酷等等。

這些元素豐富《屍速列車2：感染半島》的感官刺激，更凸顯在病毒肆虐的階級制度下，被放大的邪惡人性。在這裡跟大家分享我的觀點，之後有空再出一篇「全劇透分析」

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🔥異鄉人的標籤 

 《屍速2》時間設定四年後，韓國半島的倖存者在異鄉受各種歧視；從政錫身上，可見當地人因為「前見」，而給異鄉人貼的各種標籤：「國際孤兒」「病毒」「社會底層」......。

#標籤限制

以個體來看，政錫是大有為的青年，但以當地群體居民來說，他代表病原體，這標籤注定政錫不能在群體裡重新生活，只能居住在香港一隅過著底層的黑暗。標籤侷限他的發展、他的希望，這是多數人給予的「排除社會中心圈」。

從香港回韓國取財的計程車阿姨，她在駕駛時透露對原鄉的感嘆：「我曾經是計程車司機，對韓國的大街小巷都很熟。可惜現在物是人非了。」

能在原鄉能好好生活，誰願意遠渡崇洋被貼各種標籤？是當地人容不下他們，只好鋌而走險回到生命發源地，取得能讓他人認可的通行證--金錢。

#標籤無所不在

這個議題在這次新冠肺炎大爆發，臺灣總是被某些國家誤解的狀況很像，國際我們難以觸及，那範圍再縮小一點：我們身處在台，是否對異鄉人也有不友善對待？就算沒有，潛意識是不是驅使我們遠避那群人，如同電影《寄生上流》老闆不自覺的厭惡窮酸味？

🔥安於現狀的墮落VS懷抱希望的善意

#孟子、荀子誰對人心的掌握比較準？

🔸《孟子·公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」

🔸《荀子·性惡篇》：「人之性惡，其善者偽也。」

荀子和孟子所探討的人性善惡，究竟誰對了呢？四年後病毒侵襲的原鄉，不僅人口結構急速在四年內改變，連人心也產生變異，這裡以631部隊和敏晶四人為例。

圖片摘自今日新聞

#631部隊：

同樣處在末日半島，631部隊在放棄離島希望的狀態、且在外在體制崩解下，他們順從人類的原始本能，形成龐大的狩獵者組織，試圖站在食物鏈頂層控制手無寸鐵的弱者。

某個角度來看，631部隊和喪屍群是同類物種，只是沒被喪屍進行撕咬媒介形成「外在同化」，但本質相近--放大內心欲望。

喪屍和人類同樣渴望生存，但631部隊多了享樂欲望，他們利用喪屍和弱者進行生存決鬥，完全放棄軍人該有的使命；甚至利用各種計策誘導喪屍攻擊載有物資的倖存者。身為保家衛國的善，在國家被病毒瓦解後人性趨惡，善惡模糊化正印證荀子的「性惡說」。

#敏晶四人：

敏晶待過631部隊，在濯纓濯足的抉擇中，她最終沒被同化，而是另尋一方淨土維持善良的本心。她們依然沒放棄逃離的希望，例如敏晶的隊友精神導師相信Jane會前來營救、一行人願意冒險奪回貨車逃到香港。

正因懷抱希望，所以本心不因外界變遷而有所動搖，也不計前嫌和政錫合作逃出生天，正呼應孟子「人性本善」。

#所以大部分是「人性趨惡」

以這部片著重在幾個不同群體來看，大部分的人選擇了「趨惡」，順勢而為不受外在約束，對他們來說是末日的娛樂，畢竟每天見到生人數量越來越少，生命的消逝象徵希望的褪去，任誰都無法承受環境的快速變遷。

但心存善念和保持樂觀正向的希望，覺得還是導演想告訴我們的宗旨，畢竟我們都想看主角光環啊:-D

🔥女性形象的顛覆

比起《屍速1》靠男性的單打獨鬥，《屍速2》靠著男女團隊合作離開半島，更顯女性柔弱形象在《屍速2》被打破。

#同身份不同形象

《屍速1》的女孩和地表最強孕婦靠男性犧牲存活；四年後《屍速2》的女孩和母親帶領團隊衝鋒陷陣，同樣身份但不同的形象安排，我認為是這部片安排最好的地方，同時帶出另一個概念：團隊合作。

#多元團隊合作

《屍速1》也提到團隊合作的概念，但大部分是男性形成的團體，較為單一化，甚至提到老弱婦孺優先的概念。

但《屍速2》是以多元團體呈現，第一部需要被保護的老弱婦孺全變成團隊核心，每個人用擅長的優勢進行生存，連女孩都能開車(雖然車子看似很破，但蠻耐撞而且馬力很夠)和利用聲光車擊退喪屍，更是顛覆女性需要受保護的形象。

🔥小結

這次是以文學性的方式探討《屍速2》，未來有空會再出「《屍速1》《屍速2》比較」、「《屍速2》劇情分析」之類的相關篇章，如果你喜歡這篇，歡迎訂閱我的部落格喔😍😍